2012年10月3日至8日，我院的陈永、徐海准两位老师应韩国音乐史学会邀请，参加了在韩国公州大学举办的中、日、韩三国学者参加的百济音乐研究国际学术会议。 在会上，徐海准承担翻译、组织、学术交流等多项工作，陈永 ...
2012年10月3日至8日，我院的陈永、徐海准两位老师应韩国音乐史学会邀请，参加了在韩国公州大学举办的中、日、韩三国学者参加的“百济音乐研究”国际学术会议。
在会上，徐海准承担翻译、组织、学术交流等多项工作，陈永作《百济音乐舞蹈的源流及当代研究的可能性取向》主题发言。发言内容：
一、学术现状与问题缘起，介绍了中国的“百济乐舞”研究现状。
二、百济音乐舞蹈的源流，梳理了百济音乐的源—— “本源”和“它源”，流——西流中国、东流日本的两条基本线索。
三、当代研究的可能性取向，以广西南宁“百济乡”和湖北房县“百济堡”为例，提出今后研究百济音乐，还可从考古学和民族学两个方面予以深入。
会上，韩国学者对陈永的论文，提出了4个问题：
1、“百济消亡之后，百济音乐的遗存并不多，陈教授指出了百济文化研究的有很大的限制和障碍，为了改善这个问题，作者还提到了百济坟墓艺术的研究家阐述的关于百济歌舞源流的方向性。我想知道关于这个的实例的具体内容。”
2、“在本论文里，可以推测到，南朝时期得到了深厚影响的百济音乐，在中国的隋唐时期重新得到了传播。但是『通典』卷146乐典 < 四方乐>在‘南朝时期，刘宋得到了高句丽和百济伎，北魏征服了冯跋，也得到了高句丽伎和百济伎，所以并不是完整本。再者，通过北周灭亡了北齊投献的高句丽和百济伎记录，可以知道，百济音乐已经从五世纪开始在中国传播。特别是，通过这个记录，提出了北周的’七部国伎'中包含了高句丽和百济音乐的主张。关于这一主张，我想听一听陈教授的意见。”
3、“‘音乐考古学’在韩国学界当中，我认为是非常陌生的概念。所以我想知道关于这个概念的具体的实例。这样可能会对韩国的学界会有很大的帮助。”
4、 “百济金铜香炉上的五种乐器，在中国的南部坟墓里被出土。乐师带着这五种乐器演奏出出来的音乐是中国南部宫中仪式演出的雅乐还是宗教（特别是佛教）的仪式演奏的音乐，想听一下陈教授的高见。”
对上述问题，陈永老师一一作答，并介绍了中国音乐史学的研究现状，与韩国、日本学者进行了深入的学术交流。
在韩期间，陈、徐两位老师还参观访问了韩国的中央大学9455澳门新葡萄娱乐大厅、国乐大学、国乐馆等艺术、学术机构，观看了演出，与韩国教师进行了音乐学术交流，并看望了我院到中央大学9455澳门新葡萄娱乐大厅交流学习的两位同学。
附：图片
图1：陈永老师参会发言
图2：韩国传统乐舞“假面舞”
图3：韩国国乐馆藏：奚琴、奚琴乐谱
图4：与我院交流生在中央大学国乐大学的合影
（供稿：徐海准）
